我家 lgbtq+ 數據是這個年代的「新石油」 平台是復興今日資本主義的領頭先鋒 ──果真如此嗎？ 小至普羅大眾的衣食住行、工作社交，大至工商業大鰐的產能調配、重機租賃，平台企業如Facebook、Google、Uber以網頁和APP，將現代社會的生活與經濟需求集於一身，滲入日常每一環節。 表面上，平台的建立旨在賺取服務費或銷售產品；然而，壟斷當代資本主義新原料：數據，成為基礎數碼基建的擁有者，才是這些科技與工商業巨擎的真正目標：Facebook追蹤用戶的所有線上活動；Google記錄用戶的搜尋數據與cookies；Amazon雄踞數碼企業的硬件軟件……

數據是這個年代的「新石油」 平台是復興今日資本主義的領頭先鋒 ──果真如此嗎？ 小至普羅大眾的衣食住行、工作社交，大至工商業大鰐的產能調配、重機租賃，平台企業如Facebook、Google、Uber以網頁和APP，將現代社會的生活與經濟需求集於一身，滲入日常每一環節。 表面上，平台的建立旨在賺取服務費或銷售產品；然而，壟斷當代資本主義新原料：數據，成為基礎數碼基建的擁有者，才是這些科技與工商業巨擎的真正目標：Facebook追蹤用戶的所有線上活動；Google記錄用戶的搜尋數據與cookies；Amazon雄踞數碼企業的硬件軟件…… 螫伏於上世紀的經濟低迷、科網狂熱與幻滅，破土於2008年全球經濟危機後，世界經濟逐漸由壟斷式平台寡頭主導──上有FAANG等傳統大鰐，下有Uber、Airbnb等後起之秀。資本主義的前路如何？平台是否復甦經濟的救世之手？尼克．斯奈錫克的《平台資本主義》，將是這些討論的重要起點。

“Intimate

Roxane Gay’s The Audacity

很多人把春秋戰國看成是一個諸侯割據、軍閥混戰的分裂混亂的黑暗時代；那麽一個黑暗的社會，怎麼會出現百家爭鳴、百花齊放的局面？怎麼會產生那麼多偉大的思想家、政治家、軍事家、文學家和科學家？ 很多人把秦始皇暴力統一六國、建立皇帝專制的大統一國家看成是歷史的偉大進步；既然是偉大的進步，為什麼秦滅六國之後，中國沒有再出現像老子、孔子、孟子等偉大的思想家？ 很多人把宋朝看成是一個專制的、腐敗的、落後的、貧弱的朝代；可是既然是這麼專制、腐敗、落後、貧弱的社會，那麼，它為什麼會對全人類貢獻出火藥、指南針、活字印刷術等偉大的發明？為什麼宋朝會出現繁榮的商品經濟？ 總之，這是一部用民主、憲政、自由、人權等現代文明觀點對中國文明歷史進行系統、全面反思的著作，堪稱當代中國的《盛世危言》。 本書的作者用了20多年的時間收集材料，研究分析，寫成此書，期間反覆修改補充達20餘次。本書的刪節版，幾經周折，在中國大陸出版之際，卻被禁止發行。新世紀出版社現推出海外未刪節版，希望讀者在讀後受到強烈震撼之餘，還能得到深刻的人文啟迪。 關於本書的被禁 2006年初，《中國文明的反思》這本書寫完之後，我先後同中國很多出版社聯繫出版的事宜，但沒有一家出版社敢於出版這樣的書。後來我從網上查到中國社會科學出版社的網站，看到編輯陳彪的名字，看到他的編輯思想，於是我寫電子郵件同他聯繫。沒有想到陳彪很快給我回信，在看過書稿之後，很快决定出版該書。但是，2007年1月書出版後，還沒有來得及發行，就接到通知，說這本書要重新審查。之後，就被查封了。

] 在这里我只想说三点。 一、弗朗索瓦·尼古拉是当今最具创造力的作曲家之一。在他的重要作品中，我请大家特别留意一部名为《杜爱儿》的篇章。在将传统乐器和数码原声相结合这一问题上，此篇章提供了一种新途径。当然也因为，让我十分愤慨的是，这部作品居然不被人们所理解。 二、弗朗索瓦·尼古拉是一位伟大的音乐理论家。他以清晰的方式，从那个称之为“音乐的理智”及其产生的多样化作品的相对自主中抽离出来了。对此，我只说一件值得我们注意的事儿：在《勋伯格事件》一书中，他将专有名词“勋伯格”的方方面面，复现在音乐史中，并将其以一种全新和不容置疑的方式贯穿起来。 三、在涉及到思考边界这一问题上，弗朗索瓦·尼古拉进行了特别研究。这一边界既区分却又连接了音乐、数学、政治和哲学各领域。他那近乎百科全书式的思维方式，在当今显得尤为可贵。有一位我所特许的谈话者，在很久以前，就一直想把自己培养成尼古拉那样的人。 在我们这个千年的最初那些年里，弗朗索瓦·尼古拉负责巴黎高师的课程，在这所学校，我已经任教十余载。尼古拉举办了一场关于哲学与音乐关系的讨论会，尤其关注到了阿多诺。阿多诺本身就是音乐家，在当代音乐界里，他展示出了持久的魅力。弗朗索瓦·尼古拉开启了一场清晰且具有说服力的关于瓦格纳《帕西法尔》的解析，这一解析颠覆了所有关于这部谜一般的歌剧业已形成的论断。 在弗朗索瓦·尼古拉的研讨会这一背景下，我参与到了作为特例的阿多诺与普遍意义上的当代哲学，和普遍意义上的音乐与作为特例的瓦格纳这些关系的讨论中。正是与弗朗索瓦·尼古拉一道，我们才能将整天的时间贡献给瓦格纳研究。也是在他讲授《帕西法尔》这一背景下，我们才提倡开办一个关于这部歌剧的公共日。我此刻所呈现的这本书，只是我参加学术研讨会、讨论瓦格纳和《帕西法尔》当天的再现。关于学术研讨会和研究日的完整记录，弗朗索瓦·尼古拉和我也都参与到了其中，读者们可以在我的网站上看到这些资料。 本文的历史，尤其是法语文本的历史，是很特殊的。我的参与当然依赖于那些甚为详细的记录，然而，它们并不是被书写的正式文本。于是，我们就开始对它们进行破译，破译出来的文本并非完美，因为很明显，它具有口语化和即兴发言的特点。这一文本便是此书英文版的基础，它的负责人用精湛的技巧及恰到好处的勇气进行了编写。事实上，苏珊·思毕茨所编写的可靠的、浓缩的英文版，直接由法语材料提炼而成。基于这一版本在思想表述的细节还原上还存在一些疑虑，今后还是要支持原版。毫不夸张的说，苏珊·思毕茨是“维尔索”(Verso)出版的版本的共同作者。 然而，她并非孤军奋战。事实上，当“弩”(Nous)出版社计划出版本书的法语版时，我让伊莎贝尔·沃多兹把由苏珊·思毕茨基于我参与发言的法文录音记录编写而成的英文版，再一次翻译成法语。苛刻的要求就是不允许将其恢复成原来的录音文本，因此，基于英文版的法语文本，可能就会远离我最初发言的附加意义。在这个意义上，伊莎贝尔·沃多兹是本书的第二联合作者，尤其是她要注意到结论的连贯性，这就意味着要尤为警惕地去关注一些问题。为了在你们将要看到的这本书上达成这一目的，在预计的差距和建构细节的双重需要下，伊莎贝尔·沃多兹必须要再一次重新编写文本，总之，这也就是第三次了。此外，她还要赋予文章独特的流畅度，我觉得口头发言通常会有些重复，而且并不是很流利。 因此，你们可以合理地考虑一下，你们最终将会读哪个文本，以及何种书写语言。因为一切， 我只是我宣称的那样，在我结构主义的早期，一个“消失的事业”。 如果不提到斯拉沃热·齐泽克，我是不愿意就此结束的。齐泽克是当代哲学领域的瓦格纳作品爱好者。而且，在2010年，我们均参加了由我们共同的好朋友肯·汉纳德在洛杉矶组织的学术研讨会。由于《指环》的完整版成为城市歌剧，这一研讨会的主题是对瓦格纳作品的思考。此外，对两派而言，这是一场艰难的战役，一派认为瓦格纳是“原法西斯主义”；另一派就是像我这样，尽管有一些野心且反动的平庸人士，有时会去贬损公众人物，可我们超越了他们，我们支持音乐家和戏剧演员，面向未来，推动他们艺术的普及性。 瓦格纳爱好者的默契，将我和斯拉沃热·齐泽克联系在了一起。齐泽克有点儿自相矛盾。看起来在当今，是这两位哲学家，激活了“共产主义”一词的上升趋势，他们富有激情地追随理查德·瓦格纳的公共命运，他们反对当前，反对那些抛出来以反对他的公开谴责，这些谴责既有来自“亲巴勒斯坦”的进步主义者，也有来自以色列政府，既有来自分析哲学中平庸的唯理主义哲学家，也有来自海德格尔开创的深刻的阐释学。 至于总结，我们应该注意到，苏联时期最伟大的钢琴家，斯维亚托斯拉夫·瑞希特，他喜欢在苏联偏远的省里的小城市进行表演，不无讽刺的是，即便是在斯大林葬礼时，他还在弹钢琴，他一直如此，像瓦格纳虔诚的仰慕者，他知道要将瓦格纳的整部歌剧，通过心灵转移至他的乐器。

我家 lgbtq+ 數據是這個年代的「新石油」 平台是復興今日資本主義的領頭先鋒 ──果真如此嗎？ 小至普羅大眾的衣食住行、工作社交，大至工商業大鰐的產能調配、重機租賃，平台企業如Facebook、Google、Uber以網頁和APP，將現代社會的生活與經濟需求集於一身，滲入日常每一環節。 表面上，平台的建立旨在賺取服務費或銷售產品；然而，壟斷當代資本主義新原料：數據，成為基礎數碼基建的擁有者，才是這些科技與工商業巨擎的真正目標：Facebook追蹤用戶的所有線上活動；Google記錄用戶的搜尋數據與cookies；Amazon雄踞數碼企業的硬件軟件……