引狼入室: 晚清戊戌史事新探(精) 李锐 当今，恶以显性存在于我们四周，但我们智识资源的缺乏使得我们难以充分地把握住它。我们所面对的信息中充斥着集中营、恐怖袭击和极端人类苦难的照片和影像，可当我们问及何为根本的恶时，我们却失语了，找不到合适的话语去描述它。伯恩斯坦试图去发掘恶与人类责任的意涵。他转向哲学家康德，正是他发明了这个概念，他还向黑格尔和谢林求索。他检视了弗洛伊德和尼采对伦理之恶的思考。最终，他为了把握“奥斯维辛之后”的恶，转向了三位战后思想家：伊曼努尔•列维纳斯、汉斯•约纳斯，以及汉娜•阿伦特。 理查德•伯恩斯坦的著作受到实证主义的感召，避免术语堆砌的同时在分析上达到了相当的高度，又深远地扎根于欧洲大陆的哲学传统，可谓代表了美国哲学流派的最高峰。在我看来，伯恩斯坦是当今哲学辩论的一声强音，不仅富于理智，而且富于人性。 ——西蒙•克里奇利，埃塞克斯大学理论研究中心

当今，恶以显性存在于我们四周，但我们智识资源的缺乏使得我们难以充分地把握住它。我们所面对的信息中充斥着集中营、恐怖袭击和极端人类苦难的照片和影像，可当我们问及何为根本的恶时，我们却失语了，找不到合适的话语去描述它。伯恩斯坦试图去发掘恶与人类责任的意涵。他转向哲学家康德，正是他发明了这个概念，他还向黑格尔和谢林求索。他检视了弗洛伊德和尼采对伦理之恶的思考。最终，他为了把握“奥斯维辛之后”的恶，转向了三位战后思想家：伊曼努尔•列维纳斯、汉斯•约纳斯，以及汉娜•阿伦特。 理查德•伯恩斯坦的著作受到实证主义的感召，避免术语堆砌的同时在分析上达到了相当的高度，又深远地扎根于欧洲大陆的哲学传统，可谓代表了美国哲学流派的最高峰。在我看来，伯恩斯坦是当今哲学辩论的一声强音，不仅富于理智，而且富于人性。 ——西蒙•克里奇利，埃塞克斯大学理论研究中心

有一天，我们会发现：围墙坍塌，原来外面还有别的世界，命运，还有别的可能。

比《正义论》更具体，比《金钱不能买什么》更进阶 有哪些东西不该用金钱来交易？生存机会、医疗、生殖、肾脏、教育、性？ 我们应该出于何种理由拒绝类似的交易？ 斯坦福大学人文与科学学院院长代表作，当代分析伦理学经典文本 分析具体问题，更提供思考的尺度和方法 ——内容简介—— 泰坦尼克号正在沉没，你身在船上，购买的那张船票没有给你救生艇逃生的机会，望着头等舱的乘客涌向他们专属的救生艇，你是否感到义愤填膺？毕竟你踏上这艘号称永不沉没的巨轮，正是为了解决缺钱的问题。让我们推翻这些假设，现在你有大量的资产，购买一张头等舱船票对你来说毫不费劲，你也知道所谓永不沉没只是噱头，但鬼使神差地你还是买了张不带救生艇的船票。泰坦尼克号正在沉没，除了后悔你是否仍然觉得有一丝不公？你觉得，有一些最低限度的东西不应该用金钱来交换，而应该平等地甚至是强制地提供给每一个人。 从泰坦尼克号的思想实验出发，本书逐一探讨为何我们会愤怒于某些东西被标价和交易——生殖、性、童工、奴役、肾脏等。作者考察了古典经济学和当代经济学对此类市场的观点，综合了来自自由至上主义和平等自由主义哲学阵营的不同意见，在此之上对泰坦尼克号思想实验的条件一步步调整，考察条件改变之后我们是否仍觉得有问题，总结我们反感此类市场的深层理由：此类市场破坏了我们以平等者身份互动的能力，它们是有毒的。 ——各方赞誉—— 在现代世界，市场是我们生活的中心。我们出售我们的劳动力，购买我们需要的商品和服务。市场可以带来其他手段无法达到的、经济上高效的结果。但市场也有其局限性。正如黛布拉·萨茨指出的那样，我们拒绝童工、器官、选票或人类（奴役）等市场。有时我们拒绝市场是因为它们效率低下；但萨茨认为，效率并不是唯一起效的价值，因为市场影响着“我们是谁、我们对彼此负有什么义务，以及我们能够拥有什么样的社会”。萨茨证明，市场太重要了，不能把它给经济学家来决定。在这本杰作中，萨茨汇集了多年的思考，提供了一个高度原创的框架，帮助我们反思哪些市场是有益的，哪些，正如她所说的，是“有毒的”。 ——乔纳森·沃尔夫，伦敦大学学院哲学教授 “为什么不把所有的东西都拿来出售——鞋子和性、汽车和肾脏、黑莓和婴儿？”借鉴历史、哲学、经济学和社会学，《有毒市场》在这个问题上为一个令人振奋的答案提供了强大的辩护。根据黛布拉·萨茨，我们可以把所有东西都投向市场，或者我们可以拥有一个民主社会，但我们不能两者兼得。萨茨的论证微妙、丰富而复杂，但最终，她向我们展示的选择就是这么简单。 ——约书亚·科恩，加州大学伯克利分校、斯坦福大学哲学系教授 “有些交易是不应该进行的”，面对这种直觉反应，经济分析几乎没有提供任何理解。萨茨通过澄清市场扮演的社会角色（它自身的运转和它带来的后果）极大地澄清了这些问题。她的分析有识别力，她指出市场有时可能有助于实现更广泛的社会价值和更好的互动，但有时它们可能会加剧糟糕的后果。市场相对于其他社会机制发挥了什么作用？所有关注这个问题的人都必须研究和考虑萨茨的这部著作。 ——肯尼思·J

活着，记忆着，忏悔着，控诉着

很多人都不知道， 自己的国家到底是怎么运转的。 看不见的美国， 其实一直都在。 在地下一百五十多米的地方，珍妮•拉斯卡斯问一个名叫斯密提的矿工：“人们对你们了解得这么少，你觉得奇怪吗？” 他回答：“我觉得，他们可能都不知道这个国家到底是怎么运转的。” 《看不见的美国》，讲述的就是这样一群人，他们每日辛勤劳作，维持我们的生活运转，而我们却从未将其放在心上。 看不见的世界林林总总：俄亥俄的矿业公司，阿拉斯加的石油钻塔，缅因州的外来劳工营，拉瓜迪亚的空中交管中心，得克萨斯的肉牛牧场，加利福尼亚的垃圾填埋场，衣阿华的长途卡车司机，亚利桑那的枪支店，以及辛辛那提猛虎队的啦啦队员们。 啦啦队员？是的，她们也代表着你看不见的美国。

引狼入室: 晚清戊戌史事新探(精) 李锐 当今，恶以显性存在于我们四周，但我们智识资源的缺乏使得我们难以充分地把握住它。我们所面对的信息中充斥着集中营、恐怖袭击和极端人类苦难的照片和影像，可当我们问及何为根本的恶时，我们却失语了，找不到合适的话语去描述它。伯恩斯坦试图去发掘恶与人类责任的意涵。他转向哲学家康德，正是他发明了这个概念，他还向黑格尔和谢林求索。他检视了弗洛伊德和尼采对伦理之恶的思考。最终，他为了把握“奥斯维辛之后”的恶，转向了三位战后思想家：伊曼努尔•列维纳斯、汉斯•约纳斯，以及汉娜•阿伦特。 理查德•伯恩斯坦的著作受到实证主义的感召，避免术语堆砌的同时在分析上达到了相当的高度，又深远地扎根于欧洲大陆的哲学传统，可谓代表了美国哲学流派的最高峰。在我看来，伯恩斯坦是当今哲学辩论的一声强音，不仅富于理智，而且富于人性。 ——西蒙•克里奇利，埃塞克斯大学理论研究中心